Por Henry A. Giroux

Nota do tradutor: O texto abaixo traz muitas referências filosóficas e sociais, com forte foco nos EUA da era Trump. Entretanto, é possível verificar uma forte similaridade com o Brasil do Governo de Jair Bolsonaro; em especial a polemica do secretário Roberto Alvim (Janeiro de 2020) que foi demitido do cargo  após parafrasear um discurso de Joseph Goebbels, ministro da Propaganda da Alemanha nazista. Traduzido pelo editor do Blog Esclarecimento Filosófico (www.esclarecimentofilosofico.org)

“Toda época tem seu próprio fascismo” – Primo Levi

INTRODUÇÃO

Os pesadelos que moldaram o passado e aguardam o retorno um pouco abaixo da superfície da sociedade americana estão prestes a causar estragos em nós novamente. Os Estados Unidos alcançaram uma encruzilhada distinta na qual os princípios e práticas de um passado fascista e um presente neoliberal se fundiram para produzir o que Philip Roth chamou de “O terror do imprevisto”. Desde os anos 1970, a sociedade americana viveu com a maldição do neoliberalismo, ou o que pode ser chamado de estágio mais recente e extremo do capitalismo predatório. Como parte de um projeto mais amplo, o objetivo primordial do neoliberalismo é consolidar o poder nas mãos da elite financeira. Como modo de racionalidade, ele funciona pedagogicamente em vários locais culturais para garantir que nenhuma alternativa ao seu modo de governança possa ser imaginada ou construída. O ponto central de sua filosofia é a suposição de que o mercado impulsiona não apenas a economia, mas toda a vida social. Ele interpreta o lucro como a essência da democracia e o consumo como a única forma operacional de agência. Redefine identidades, desejos e valores através de uma lógica de mercado que privilegia o interesse próprio, a sobrevivência do ethos mais apto e o individualismo sem controle. Sob o neoliberalismo, a competição que drena a vida e é interminável é um conceito central para definir a liberdade humana.

Como política econômica, cria um mercado abrangente, guiado pelos princípios de privatização, desregulamentação, mercantilização e fluxo livre de capital. O avanço dessas agendas enfraquece os sindicatos, reduz radicalmente o estado de bem-estar social e assalta os bens públicos. À medida que o estado é esvaziado, as grandes corporações assumem as funções de governo, impondo severas medidas de austeridade, redistribuindo a riqueza para os ricos e poderosos e reforçando a noção de sociedade como vencedora e perdida. Simplificando, o neoliberalismo dá livre rédea ao financiamento do capital e procura libertar o mercado de quaisquer restrições impostas pelo Estado. Atualmente, os governos existem preeminentemente para maximizar os lucros, os recursos e o poder dos ricos. Como projeto político, esvazia a política de qualquer substância e denuncia qualquer noção viável do contrato social. Além disso, o neoliberalismo produz miséria e sofrimento generalizados, pois enfraquece qualquer vestígio de democracia que interfira em sua visão de um mercado auto-regulador. Teoricamente, é frequentemente associado ao trabalho de Friedrich-August von Hayek e à Sociedade Mont Pelerin, Milton Friedman, e à Chicago School of Economics, e mais famosa à política de Augusto Pinochet no Chile, ao presidente Ronald Reagan nos Estados Unidos, e a primeira-ministra Margaret Thatcher, na Inglaterra. Politicamente, é apoiado por vários grupos de reflexão de direita, como a Heritage Foundation, e por bilionários, como os irmãos Koch.

O ódio do neoliberalismo à democracia, ao bem comum e ao contrato social desencadeou elementos genéricos de um passado fascista no qual supremacia branca, ultra-nacionalismo, misoginia raivosa e fervor imigrante se reúnem em uma mistura tóxica de militarismo, violência estatal e política de descartabilidade. Modos de expressão fascista se adaptam de maneira diversa a diferentes contextos políticos políticos, assegurando formas raciais semelhantes ao apartheid nos EUA pós-bellum e acampamentos e extermínio manifestos na Alemanha nazista. O fascismo com sua crença inquestionável na obediência a um poderoso homem forte, a violência como forma de purificação política, o ódio como um ato de patriotismo, a limpeza racial e étnica e a superioridade de um grupo étnico ou nacional selecionado ressurgiram nos Estados Unidos. Nessa mistura de barbárie econômica, niilismo político, pureza racial, ortodoxia econômica e sonambulismo ético, produziu-se uma formação econômico-política distinta que chamo de fascismo neoliberal.

O NEOLIBERALISMO COMO O NOVO FASCISMO

A guerra contra a democracia liberal tornou-se um fenômeno global. Os regimes autoritários se espalharam da Turquia, Polônia, Hungria e Índia para os Estados Unidos e vários outros países. [1] Os movimentos populistas de direita estão em marcha lançando uma mistura venenosa de ultra-nacionalismo, supremacia branca, anti-semitismo, islamofobia e xenofobia. A linguagem do declínio nacional, humilhação e demonização alimenta propostas e políticas perigosas destinadas à purificação racial e à classificação social, enquanto exalta uma masculinização da agência e um militarismo remanescente das ditaduras passadas. Nas circunstâncias atuais, as forças que produziram as histórias de violência em massa, tortura, genocídio e fascismo não foram deixadas para trás. Consequentemente, tem sido mais difícil argumentar que o legado do fascismo não tem nada a ensinar sobre como “a questão do fascismo e do poder claramente pertence ao presente”. [2]

O fascismo tem várias histórias, a maioria conectada às democracias fracassadas na Itália e na Alemanha na década de 1930 ou à derrubada de governos democráticos pelos militares, como na Argentina e no Chile na década de 1970. Além disso, a história entre fascismo e populismo envolve uma complexa mistura de relações ao longo do tempo. [3] O que distingue esse fascismo milenar é que sua história de “uma ordem totalitária violenta que levou a formas radicais de violência política e genocídio” foi atenuada por tentativas de recalibrar seu legado do pós-guerra para um registro democrático menos liberal. [4] Por exemplo, na Hungria, Turquia e Polônia e em vários outros estados fascistas emergentes, o termo “democracia iliberal” é usado como código para supostamente substituir uma “forma supostamente antiquada de democracia liberal”. [5] atualmente, o termo é usado para justificar uma forma de autoritarismo populista cujo objetivo é atacar os próprios fundamentos da democracia. Esses fundamentos fascistas também estão se expandindo nos Estados Unidos. No manual bombástico de Trump, a noção de “povo” tornou-se uma ferramenta retórica para legitimar movimentos de massa da direita em apoio ao retorno aos bons velhos tempos do Apartheid americano. [6]

A democracia é o flagelo do neoliberalismo e sua humilhação final.

À medida que as idéias, valores e instituições cruciais para uma democracia murcham sob um neoliberalismo selvagem, que já faz cinquenta anos, noções fascistas de superioridade racial, limpeza social, populismo apocalíptico, hiper-militarismo e ultra-nacionalismo ganharam força. em intensidade, passando dos recessos reprimidos da história dos EUA para os centros de poder estatal e corporativo. [7] Décadas de desigualdade em massa, escravidão salarial, colapso do setor manufatureiro, doações de impostos à elite financeira e políticas de austeridade selvagem que impulsionaram um ataque frontal ao Estado de bem-estar social reforçaram ainda mais os discursos fascistas e redirecionaram a raiva populista contra populações vulneráveis. e imigrantes sem documentos, muçulmanos, oprimidos racialmente, mulheres, pessoas LGBTQ, servidores públicos, intelectuais críticos e trabalhadores. O neoliberalismo não apenas minou os elementos básicos da democracia, aumentando a dinâmica mutuamente reforçada da desigualdade econômica e da desigualdade política – acentuando a espiral descendente da mobilidade social e econômica – como também criou condições que tornam mais atraentes as idéias e princípios fascistas.

Sob essas circunstâncias aceleradas, o neoliberalismo e o fascismo se unem e avançam em um movimento confortável e mutuamente compatível que conecta os piores excessos do capitalismo a ideais autoritários de “homem forte” – a veneração da guerra, um ódio à razão e à verdade; uma celebração do ultra-nacionalismo e da pureza racial; a supressão da liberdade e dissidência; uma cultura que promove mentiras, óculos, bode expiatório ao outro, um discurso de deterioração, violência brutal e, finalmente, irrompendo na violência estatal de formas heterogêneas. No governo Trump, o fascismo neoliberal usa esteróides e representa uma fusão das piores dimensões e excessos do capitalismo de gângsteres com os ideais fascistas do nacionalismo branco e da supremacia racial associados aos horrores do passado. [8]

A transformação estrutural neoliberal minou e refigurou “os princípios, práticas, culturas, sujeitos e instituição da democracia entendidos como regra pelo povo”. [9] Desde os anos setenta, o projeto neoliberal se transformou em uma revolta contra os direitos humanos, a democracia. , e criou uma narrativa poderosa que refigura a liberdade e a autoridade para legitimar e produzir iniquidades enormes em riqueza e poder. [10] Suas práticas de terceirização, reestruturando tudo de acordo com os ditames das margens de lucro, reduzindo a tributação progressiva, eliminando os regulamentos corporativos, privatizações sem controle e a comercialização contínua de todas as interações sociais “infligem miséria alienante” a uma sociedade recentemente vulnerável a ideais fascistas. , retórica e movimentos politicamente extremistas. [11]

Além disso, a fusão do neoliberalismo e do fascismo se acelerou à medida que a cultura cívica é corroída, as noções de cidadania e responsabilidade compartilhadas desaparecem e a razão e o julgamento informado são substituídos pelas forças do analfabetismo cívico. Os ataques sancionados pelo Estado à verdade, aos fatos e à razão científica na América de Trump são camuflados como se espera do primeiro presidente da Reality TV – por uma cultura corporativa de vulgaridade controlada que funde a cultura das celebridades com um espetáculo ininterrupto de violência. O neoliberalismo retira a democracia de qualquer substância, promovendo uma crença irracional na capacidade do mercado de resolver todos os problemas sociais e moldar todos os aspectos da sociedade. Essa mudança de uma economia de mercado para uma sociedade orientada para o mercado foi acompanhada de um ataque selvagem à igualdade, ao contrato social e às provisões sociais, à medida que os salários foram destruídos, as pensões destruídas, os cuidados de saúde fora do alcance de milhões, a segurança no emprego prejudicada e acesso a bens públicos cruciais, como o ensino público e superior, consideravelmente enfraquecido para as classes baixa e média.

No momento histórico atual, o neoliberalismo representa mais do que uma forma de hiper capitalismo, mas também denota a morte da democracia, se não da própria política. Vale a pena citar detalhadamente a articulação de Anis Shivani sobre a ameaça que o neoliberalismo representa para a democracia:

O neoliberalismo acredita que os mercados são auto-suficientes para si mesmos, que não precisam de regulamentação e que são os melhores garantidores do bem-estar humano. Tudo o que promove o mercado, como privatização, desregulamentação, mobilidade de finanças e capital, abandono do bem-estar social fornecido pelo governo e a reconcepção de seres humanos como capital humano, precisa ser incentivado, enquanto tudo o que supostamente diminui o mercado, ou seja , serviços governamentais, regulamentação, restrições financeiras e de capital e conceitualização de seres humanos em termos transcendentes devem ser desencorajados … Uma maneira de resumir o neoliberalismo é dizer que tudo – tudo – deve ser transformado à imagem de mercado, incluindo o estado, a sociedade civil e, é claro, os seres humanos. A democracia se reinterpreta como mercado, e a política sucumbe à teoria econômica neoliberal, por isso estamos falando do fim da política democrática como a conhecemos há dois séculos e meio. [12]

O que é particularmente distinto na conjuntura do neoliberalismo e do fascismo é como a liberação total do capital agora se funde com um ataque generalizado às populações racialmente oprimidas e vulneráveis ​​consideradas descartáveis. Não apenas as estruturas políticas, econômicas e financeiras opressivas do capitalismo dos cassinos afetam a vida das pessoas, mas também há um ataque frontal aos entendimentos e crenças compartilhadas que mantêm um povo unido. Um lugar crucial e distinto em que o neoliberalismo e o fascismo convergem é o enfraquecimento dos laços sociais e das fronteiras morais. Deslocamento, desintegração, atomização, isolamento social e desracinação têm uma longa história nos Estados Unidos que foi explorada agressivamente por Trump, assumindo um registro distintivo da direita do século XXI. Há mais em ação aqui do que o pesado número neoliberal de abandono social. Também existe, sob a incessante propaganda pedagógica da mídia controlada pela direita e pela corporação, uma cultura que se tornou cruel e cultiva o apetite por maldade que prejudica a capacidade de empatia, tornando as pessoas indiferentes ao sofrimento dos outros ou, pior ainda, participantes dispostos em sua exclusão violenta.

O jornalista irlandês Fintan O’Toole adverte que o fascismo desvenda a imaginação ética por meio de um processo no qual os indivíduos eventualmente “aprendem a pensar o impensável … seguido, escreve ele,” por um próximo passo crucial, geralmente o mais complicado de todos “.

Você tem que minar os limites morais, atrair as pessoas para a aceitação de atos de extrema crueldade. Como cães de caça, as pessoas precisam ser sangradas. Eles devem ter o gosto pela selvageria. O fascismo faz isso construindo o senso de ameaça de um grupo externo desprezado. Isso permite que os membros desse grupo sejam desumanizados. Depois que isso for alcançado, você poderá aumentar gradualmente a aposta, trabalhando nos estágios, desde a quebra das janelas até o extermínio. [13]

O que costuma ser rotulado como crise econômica na sociedade americana é também uma crise de moralidade, de socialidade e de comunidade. Desde a década de 1970, o crescente capitalismo não regulamentado tornou-se uma forma de fundamentalismo de mercado que acelerou o esvaziamento da democracia por sua capacidade de remodelar as instituições políticas, sociais e econômicas da sociedade americana, tornando-a vulnerável às soluções fascistas propostas por Trunfo. Como um sistema integrado de estruturas, ideologias e valores, o neoliberalismo economiza todos os aspectos da vida, separa a atividade econômica dos custos sociais e despolitiza o público através de máquinas de imaginação controladas por empresas que negociam narrativas pós-verdade, consagram o espetáculo da violência, degradam idioma e distorcer a história. O neoliberalismo agora luta contra qualquer noção viável de social , solidariedade, imaginação coletiva, bem público e instituições que os apóiam. Como o domínio do político é definido em termos estritamente econômicos, as instituições, bens públicos, culturas formativas e modos de identidade essenciais à democracia desaparecem junto com os cidadãos informados necessários para sustentá-los.

A crise da razão e as fantasias da liberdade

À medida que cada vez mais o poder está concentrado nas mãos de uma elite corporativa e financeira, a liberdade é definida exclusivamente em termos de mercado, a desigualdade é lançada como uma virtude, e a lógica da privatização gera desprezo pela compaixão cívica e pelo estado de bem-estar. O efeito secundário fatal é que o neoliberalismo emergiu como a nova face do fascismo. [14] Com o avanço de cinquenta anos do neoliberalismo, a liberdade se tornou seu oposto. E a democracia, uma vez que o arco da liberdade cívica agora se torna seu inimigo, uma vez que a governança democrática não tem mais prioridade sobre o funcionamento não controlado do mercado. O neoliberalismo mina o social e o público e, ao fazê-lo, enfraquece a idéia de responsabilidades compartilhadas e obrigações morais . Como Zygmunt Bauman argumenta, “tranqüilização ética” agora é normalizada sob o pressuposto de que a liberdade é limitada ao direito de promover apenas os próprios interesses e os interesses dos mercados. [15] A liberdade no manual neoliberal nega qualquer noção de responsabilidade fora da responsabilidade para consigo mesmo.

Como Wendy Brown argumenta, política e democracia são agora vistas como inimigas dos mercados e “a política é lançada como inimiga da liberdade, da ordem e do progresso”. [16] A política agora se torna uma mistura de noções regressivas de liberdade e autoridade, cujas o objetivo é proteger princípios e práticas orientados pelo mercado. O que desaparece nesse alcance abrangente do capital é a noção de liberdade cívica, que é substituída pela securitização organizada para proteger o funcionamento sem lei da motivação do lucro e a selvageria das políticas de austeridade neoliberal. Além disso, quando a liberdade se torna privatizada, alimenta a falta de interesse na política e gera indiferença moral. As paixões democráticas são dirigidas aos prazeres privados, as demandas da cidadania são minadas e a esfera pública murcha à medida que o interesse próprio se torna o principal princípio organizador da sociedade. À medida que o terreno da política, da agência e das relações sociais perde seu rumo moral, as paixões de um passado fascista são desencadeadas e a sociedade começa a assemelhar-se cada vez mais a uma cultura de guerra, a um esporte de sangue e a uma forma de luta em jaulas.

Nesse caso, os oprimidos não são apenas enganados para fora da história, são levados a acreditar que, sob o fascismo neoliberal, não há alternativas e que o futuro possa apenas imitar o presente. Essa posição não apenas suprime qualquer senso de responsabilidade e resistência, como também produz o que Timothy Snyder chama de “uma espécie de sonambulismo e precisa terminar com um acidente”. [17] Esta última é reforçada por um governo que acredita que a verdade é verdadeira. perigosa e essa realidade começa com um tweet que sinaliza tanto a legitimação de infinitas mentiras quanto formas de poder que infantilizam e despolitizam porque não deixam espaço para padrões de linguagem capazes de responsabilizar o poder. Pior ainda, a guerra de Trump contra a linguagem e a verdade faz mais do que limitar a liberdade a ficções concorrentes, mas também apaga a distinção entre depravação moral e justiça, bem e mal. Como já disse em outro lugar, “o Ministério das Notícias Falsas de Trump trabalha incessantemente para estabelecer limites ao que é pensável, alegando que razão, evidência, consistência e lógica não servem mais à verdade, porque são dispositivos ideológicos tortos usados ​​por inimigos do estado. . ‘Crimes de pensamento’ agora são rotulados como ‘notícias falsas’. ” [18]

Timothy Snyder está certo ao argumentar que “abandonar os fatos é abandonar a liberdade. Se nada é verdade, ninguém pode criticar o poder, porque não há base para fazê-lo. Se nada é verdade, tudo é espetáculo. ” [19] A sociedade pós-verdade é uma diversão e um espetáculo patrocinados pelo Estado. Seu objetivo é camuflar uma crise política e moral que colocou em jogo um conjunto de acordos neoliberais brutais. Em vez de ver a verdade como a moeda da democracia, Trump e seus acólitos a veem e a democracia como inimiga do poder. Tais acordos colocam a democracia em risco e criam um projeto educacional e político receptivo à moeda política da supremacia branca. Como mestre da performance de schlock, Trump twittou e falou amplamente com sua raiva e ressentimento, geralmente usando linguagem grosseira, na qual a ameaça de violência e repressão parece funcionar para o público como fonte de “romance, prazer e fantasia”. [20] Esses partidários do núcleo representam, na melhor das hipóteses, o que Philip Roth chamou generosamente de “sem instrução e sobrecarregado”. Mas eles também cultivam o que Erin Aubry Kaplan chama de “os piores impulsos americanos, da xenofobia ao saber-nada e desdém por necessidades sociais como como educação pública e água limpa [e a sua] qualidade de assinatura é o racismo. ” [21]

Reestabelecendo o fascismo na democracia

Em vez de desaparecer no buraco da memória da história, o fascismo reapareceu de uma forma diferente nos Estados Unidos, ecoando o aviso de Theodor Adorno: “Considero a sobrevivência do nacional-socialismo dentro da democracia potencialmente mais ameaçadora do que a sobrevivência das tendências fascistas contra a democracia”. [22] Teóricos, romancistas, historiadores e escritores que incluem luminares como Hannah Arendt, Sinclair Lewis, Bertram Gross, Umberto Eco, Robert O’Paxton, Timothy Snyder, Susan Sontag e Sheldon Wolin, argumentaram de maneira convincente que o fascismo continua sendo um contínuo perigo e tem a capacidade de se tornar relevante sob novas condições. Após a queda da Alemanha nazista, Hannah Arendt alertou que o totalitarismo estava longe de ser uma coisa do passado, porque as condições de extrema precariedade e incerteza que o produzem provavelmente se cristalizariam em novas formas. [23]

O que Arendt considerava crucial para cada geração reconhecer era que a presença dos campos nazistas e a política de extermínio deveriam ser entendidas não apenas como o resultado lógico de uma sociedade totalitária ou simplesmente um retorno do passado, mas também pelo que suas histórias sugerem sobre prever um “modelo possível para o futuro”. [24] O pesadelo do passado do fascismo não pode escapar da memória porque precisa ser recontado várias vezes para reconhecer quando está acontecendo novamente. Em vez de desaparecer no passado, a pobreza em massa, a falta de moradia sem controle, a falta de raízes em larga escala, o comércio de medo, a atomização social, o terrorismo de Estado e a política de eliminação forneceram as sementes para que novas formas de fascismo aparecessem. O renomado historiador do fascismo, Robert O ‘Paxton argumenta em sua anatomia do fascismo , que a textura do fascismo americano não imitaria as formas tradicionais européias, mas estaria enraizada na linguagem, símbolos e cultura da vida cotidiana. Ele escreve:

Não há suásticas no fascismo americano, mas estrelas e listras (ou estrelas e barras) e cruzes cristãs. Nenhuma saudação fascista, mas recitações em massa do Juramento de Fidelidade. Esses símbolos não contêm cheiro de fascismo em si mesmos, é claro, mas um fascismo americano os transformaria em testes decisivos obrigatórios para detectar o inimigo interno. [25]

Dados os sinais alarmantes que entraram em jogo sob o governo Trump, é difícil desviar o olhar e tolerar a supressão da história e da linguagem do fascismo e sua relevância para entender a fuga dos Estados Unidos da promessa e dos ideais de uma democracia substantiva. Isso não significa que o único modelo para abordar o legado do fascismo seja apontar para a Alemanha nazista, o mais extremo dos estados fascistas ou, nesse caso, para o tipo de fascismo de Mussolini. A comparação não apenas não funciona, mas tende a entender os ideais fascistas apenas contra suas expressões mais extremas.

Embora seja verdade que os EUA possam não estar colocando milhões em câmaras de gás ou promovendo genocídio, permanecem, no entanto, elementos retrabalhados do passado no presente. Por exemplo, já existem ecos do passado nas infra-estruturas de punição existentes e em expansão – que equivalem a um estado carcerário – que existem, mas cresceram exponencialmente nas últimas quatro décadas. De fato, os Estados Unidos têm o maior sistema penitenciário do mundo, com mais de 2,5 milhões de pessoas encarceradas. Surpreendentemente, esse número não inclui centros de detenção de imigrantes e outras formas de acampamento ao redor da fronteira dos EUA com o México. A visibilidade desse estado sancionou o aparato punitivo e sua semelhança com a história fascista foi exibida mais recentemente com a prisão de jovens crianças imigrantes que foram separadas à força dos pais na fronteira sul por meses seguidos.

Relatos de abuso generalizado de crianças migrantes desacompanhadas e separadas acompanhadas de seus pais estão sendo cada vez mais divulgados na imprensa. Detidas em condições desumanas e cruéis, muitas dessas crianças em centros de detenção do governo estão sendo drogadas, abusadas sexualmente e sujeitas a uma série de ações desumanas. No Texas, um juiz federal ordenou que um centro de detenção do Texas parasse de forçar as crianças a tomar drogas psicotrópicas como Clonazepam, Divalproex, Benztropine e Duloxetine, a fim de controlar seu comportamento. [26] O ProPublica relatou que o abuso sexual é generalizado nos centros de detenção para crianças e citou “centenas de alegações de ofensas sexuais, brigas e crianças desaparecidas”. [27] Mesmo as crianças mais vulneráveis ​​e mais jovens não foram protegidas de tais abusos. . Por exemplo, de acordo com o The Nation , uma menina migrante de seis anos que foi separada de sua mãe e colocada em um centro de detenção de imigrantes sob a política de tolerância zero das administrações de Trump, teria sido abusada sexualmente. Desnecessário dizer que tais ações, políticas e instituições ressoam eventos profundamente perturbadores de um passado sombrio, para os quais a violenta separação de famílias era uma característica marcante da crueldade fascista, barbárie e brutalidade.

Alguns argumentaram que o enorme protesto público contra a separação de crianças e seus pais prova que os EUA não são uma sociedade fascista. Na verdade, tudo o que realmente prova é que as políticas mais extremas em ação na América de Trump ainda podem provocar indignação moral, mas essa indignação quando desconectada de avisos de um passado fascista em que eventos semelhantes ocorreram é simplesmente um exemplo de uma forma isolada de protesto. isso ignora a memória histórica como uma ferramenta para entender como os elementos de um passado fascista aparecem em diferentes formas. Pode-se dizer que a política de tolerância zero de Trump foi simplesmente um teste para medir a velocidade com que ele poderia avançar sua agenda fascista. Também é importante observar que o protesto não fez nada para que o governo Trump libertasse centenas de crianças que ainda estão detidas sem os pais nem interrompeu as táticas terroristas produzidas pela imigração e pela alfândega dos EUA. A nova forma de fascismo atualizada sob o governo Trump, não exige a derrubada da democracia de uma só vez, nem significa que o gosto pela selvageria produzida em inúmeras políticas de sofrimento e crueldade não seja resistido pelo público em alguns casos. O fascismo neoliberal surge furtivamente, funcionando como um acréscimo de eventos sinalizando um perigo contínuo.

É nesse contexto que acredito que os debates atuais que descartam se os EUA sob Donald Trump são uma sociedade fascista são improdutivos. O argumento contra esse reconhecimento geralmente procede afirmando que o fascismo é uma relíquia do passado, fixada em um determinado período histórico e não tem relevância para o presente, ou que as diferenças entre as políticas de Trump e as de Hitler e Mussolini são suficientemente diferentes. de modo a tornar irrelevante qualquer comparação. Muitos comentaristas denunciam qualquer referência entre Trump e um passado nazista como exagerada, extrema ou inaplicável. Nesta visão, o fascismo está sempre em outro lugar, relegado a um tempo e a um lugar que sugerem uma distância acomodatícia, que corre o risco de desconectar a memória histórica e os horrores de outra era da possibilidade do fascismo ressuscitar de uma forma diferente, recém-sintonizada ao seu momento. Vivemos em uma época em que há um terror por parte dos críticos em imaginar a plasticidade do fascismo.

As paixões mobilizadoras do fascismo

O fascismo não é um momento estático nem fixo na história e as formas que ele assume não precisam imitar modelos históricos anteriores. É uma ideologia autoritária e uma forma de comportamento político definido pelo que o historiador Robert O. Paxton chama de uma série de “paixões mobilizadoras”. Elas incluem: um ataque aberto à democracia, o apelo a um homem forte, um desprezo pela fraqueza humana, uma obsessão pela hiper-masculinidade, um militarismo agressivo, um apelo à grandeza nacional, um desdém pelo feminino; um investimento na linguagem do declínio cultural, a depreciação dos direitos humanos, a supressão da dissidência, a propensão à violência, o desprezo pelos intelectuais, o ódio à razão e as fantasias de superioridade racial e políticas eliminacionistas voltadas para a limpeza social. [29]

O fantasma do fascismo deve ser recuperado da história e restaurado para um “lugar apropriado nas discussões dos limites morais e políticos do que é aceitável” [30], especialmente em um momento em que a crise da democracia não pode ser separada da crise do neoliberalismo. Como uma ferramenta heurística para comparar diferentes formas de poder estatal, o legado do fascismo oferece uma oportunidade de reconhecer quando sinais autoritários estão no horizonte. Por exemplo, sob Trump, o espetáculo reina supremo, remontando a um tempo anterior na história em que bravatas, ignorância armada e performances teatrais forneceram um modelo de comunidade que esmagou a memória, domesticou o pensamento e abriu a porta para os seguidores de homens fortes repudiarem seus atos. como agentes críticos em favor de tornar-se cego, se não voluntarioso, espectadores. Com relação ao presente, é crucial reconhecer a ascensão de Trump politicamente dentro e não contra a história do fluxo.

O fascismo nos Estados Unidos chegou lentamente por subversão a partir de dentro. Suas raízes estão em exibição há décadas e surgiram mais visivelmente com Bush e depois com a guerra ao terror de Obama. Bush, em particular, adotou, sem desculpas, uma demonstração bruta de poder que sancionava tortura, espionagem doméstica, prisões secretas, listas de assassinatos, leis que sancionavam detenções indefinidas, buscas sem mandados e crimes de guerra. Obama fez pouco para corrigir essas ilegalidades legais e Trump apenas deu uma nova vida a elas. Em vez da aparição repentina nas ruas americanas de bandidos, camisas marrons, expurgos e violência estatal maciça – apesar da violência estatal contra os afro-americanos – o fascismo ressuscitou através da força capacitadora do capitalismo do cassino, que desencadeou e mobilizou uma série de fundamentalismos econômicos, políticos, religiosos e educacionais.

Isso é mais óbvio na subversão do poder pelos barões dos ladrões financeiros e corporativos, na domesticação de dissidentes, no cultivo de identidades tribais, na celebração de órbitas de interesses próprios e no hiperindividualismo sobre o bem comum, na privatização e desregulamentação do público. vida e instituições, legitimação do fanatismo e intolerância, transformação das eleições em batalha entre bilionários e produção de uma cultura de ganância e crueldade. Mas, como Wendy Brown deixa claro, isso também é óbvio em uma revolta populista gerada pela dizimação do neoliberalismo de “meios de subsistência e bairros”, “evacuando e deslegitimando a democracia”, “desvalorizando o conhecimento além do treinamento para o trabalho” e “deteriorando a soberania nacional. [31]

A ortodoxia, especialmente sob Trump, transformou a educação em uma estação de trabalho para a ignorância, onde a disciplina severa é avaliada por estudantes pobres e jovens de cor; a política foi totalmente corrompida por muito dinheiro e banqueiros moralmente deficientes, gestores de fundos de hedge e magnatas corporativos. Além disso, muitos evangélicos e outros grupos religiosos apóiam, ou são cúmplices, um presidente que fica do lado dos supremacistas brancos e negocia na linguagem da crueldade e da brutalidade. [32]

O estado corporativo alimentado por um fundamentalismo de mercado e um longo legado de apartheid racial impôs crueldade quase incompreensível às populações negras pobres e vulneráveis. A fusão do neoliberalismo e elementos fascistas da supremacia branca e do racismo sistêmico é particularmente evidente no racismo ambiental, nas escolas em ruínas e na poluição do ar que surgiram recentemente. [33] A pequena lista inclui ir ao ponto de sacrificar crianças negras pobres em Flint, Michigan, aos perigos do envenenamento por chumbo, a fim de aumentar os lucros, sujeitar a população de Porto Rico a um desespero desnecessário, recusando-se a prestar serviços governamentais adequados após o furacão. Maria, [34] e criando condições nas quais “os filhos mais novos da América, cerca de 47%” com menos de cinco anos de idade, “vivem em famílias de baixa renda ou pobres.” [35] WEB Dubois noção de uma “ditadura racial” em sua A Reconstrução Negra clássica na América ressuscitou sob Trump.

Como relata o relator especial da ONU, Philip Alston, em meio a uma concentração massiva de riqueza entre os 1% mais altos dos Estados Unidos, 40 milhões de pessoas vivem na pobreza e 18,5 milhões de americanos vivem na pobreza extrema. De acordo com Alston, essas políticas neoliberais são “agressivamente regressivas” na promoção de duras exigências de trabalho para beneficiários de assistência social, na redução de programas para alimentar crianças pobres e na disposição de encarcerar crianças pequenas e separá-las dos pais. [36] Durante todo o tempo, o governo Trump transferiu enormes recursos para os ricos como resultado de uma política tributária que retira 1,5 trilhão de dólares do orçamento federal.

Desde a década de 1970, os salários estagnaram, os bancos roubaram milhões de suas casas por meio de políticas fraudulentas de hipoteca, e os agentes do poder político impuseram ruína financeira às minorias de classe e raça. [37] A guerra contra a pobreza iniciada pelo governo Johnson havia sido transformada em uma guerra acerca da pobreza por Reagan e acelerou e alcançou sua apoteose sob o regime de Trump. Com um entusiasmo patológico, o Congresso Republicano, moralmente desprovido de Trump, cortou benefícios cruciais para os pobres, como o programa de vale-refeição, ao mesmo tempo em que impõe exigências de trabalho severas aos beneficiários do Medicare. Há mais em ação aqui do que a crença neoliberal egoísta e vingativa de que o governo é ruim quando atrapalha os mercados e não serve ao interesse dos ricos. Também existe um apoio deliberadamente selvagem a enormes graus de desigualdade, miséria humana, criminalização de problemas sociais e uma crescente cultura de punição, miséria e sofrimento.

Uma conseqüência é um cenário americano conturbado, marcado por uma crescente crise de opióides, a criminalização de protestos pacíficos, envenenamento ambiental baseado em raças, taxas de longevidade mais baixas para americanos de meia-idade e uma taxa de encarceramento que é a mais alta do mundo. A guerra contra a democracia também se transformou em uma guerra contra a juventude, à medida que mais e mais crianças ficam desabrigadas, submetidas a tiroteios em massa nas escolas, habitam escolas modeladas após prisões e cada vez mais introduzidas no oleoduto escola-prisão e aparelhos disciplinares que os tratam criminosos. [38] Sob a longa história do neoliberalismo nos Estados Unidos, desenvolveu-se um investimento perverso na degradação e punição dos indivíduos mais vulneráveis, aqueles considerados outros, e um registro crescente daqueles considerados descartáveis. [39]

Repensando a política do totalitarismo invertido

O que é crucial entender é que o neoliberalismo não é apenas um elemento mais extremo do capitalismo, mas também permitiu o surgimento de uma reestruturação radical do poder, do estado e da política e, ao fazê-lo, converge com um estilo de fascismo adequado ao contexto americano. O livro de Sheldon Wolin, Democracy Incorporated , foi um dos primeiros a analisar a transformação de uma democracia capitalista no que ele chamou de forma invertida de totalitarismo. Segundo Wolin, o estado político foi substituído por um estado corporativo que explora todas, exceto as classes dominantes, esvazia a política de qualquer substância por meio de eleições fraudulentas, usa o poder do capital para definir cidadãos em grande parte como consumidores de produtos e aplica o poder do Estado. estado corporativo como aríete para promover políticas que fortaleçam o poder do capital.

Para Wolin, o neoliberalismo era o ponto final de um longo processo “para transformar tudo – todo objeto, todo ser vivo, todo fato do planeta – à sua imagem”. [40] Ele acreditava que essa nova formação política e forma de soberania em que a política dominada pela economia era hostil aos gastos sociais e ao estado de bem-estar social. Wolin argumentou corretamente que, sob o neoliberalismo, a soberania política é amplamente substituída pela soberania econômica, à medida que o poder corporativo assume as rédeas da governança.

A conseqüência terrível, como David Harvey ressalta, é que “o poder do dinheiro bruto exercido por poucos prejudica todas as aparências de governança democrática”. [41] A política agora é formada por lobistas que representam grandes empresas, como as empresas farmacêuticas e de seguros de saúde; no caso das empresas farmacêuticas, para impulsionar a crise do opiáceo, a fim de aumentar seus lucros. [42]

Sob o neoliberalismo, o estado de bem-estar social foi amplamente desmantelado ao expandir o poder de um aparato punitivo de um estado policial emergente, sustentado por uma cultura difusa de medo que se isenta das legalidades e obrigações constitucionais de uma democracia, por mais que seja castrada. Wolin estava profundamente ciente da crueldade da cultura corporativa em sua disposição de produzir desigualdades notáveis ​​em uma guerra épica contra a promessa e os ideais de uma democracia substantiva.

A grande contribuição de Wolin às teorias do totalitarismo reside em sua capacidade de expor as tendências econômicas autoritárias do neoliberalismo e sua ameaça à democracia. O que ele não fez foi associar o neoliberalismo e seus efeitos enervantes o suficiente com certos legados do fascismo e, nessa ausência, ele foi incapaz de prever o ressurgimento da política dos homens fortes nos Estados Unidos e os investimentos fascistas em ascensão na supremacia branca, na classificação racial, o ultra-nacionalismo, uma guerra contra a juventude, os direitos reprodutivos das mulheres e uma raça inspirou políticas eliminacionistas de descartabilidade. O que ele subestimou foi que o neoliberalismo empobreceu não apenas a sociedade economicamente, mas também serviu aos interesses dos ricos, mas também criou uma narrativa poderosa que normaliza a inação política, ao mudar o peso e a responsabilidade de todos os problemas sociais para o indivíduo e não para a sociedade. [43]

Na era da criação de mitos neoliberais, deficiências sistêmicas, como pobreza, falta de moradia e emprego precário, são agora relegadas a falhas individuais, déficits de caráter e torpor moral. Do mesmo modo, as noções de social, sistêmico e público desaparecem, servindo para expandir a base daqueles que se sentem sem voz e sem poder, abrindo-os aos apelos emocionais grosseiros e simplistas de figuras autoritárias, como Donald Trump. De maneira verdadeiramente demagógica, Trump promete uma nova ordem mundial que será formada a partir da explosão retórica de desumanização, intolerância e um apelo armado ao medo e ao ódio. À medida que os pobres e os descartados desaparecem do discurso político da democracia, eles se tornam suscetíveis a uma “volatilidade e a fúria que [mutilam] a política contemporânea que se alimenta de um apetite por impulsos autoritários e fascistas. [44]

Fascismo por Julgamento na Era de Trump

Em uma análise cuidadosa, Fintan O’Toole, afirma que o neoliberalismo cria as condições para possibilitar o que ele chama de um teste para um estado completo do fascismo contemporâneo. Ele escreve:

Para entender o que está acontecendo no mundo agora, precisamos refletir sobre duas coisas. Uma é que estamos em uma fase de testes. A outra é que o que está sendo testado é fascismo – uma palavra que deve ser usada com cuidado, mas não evitada, quando está tão claramente no horizonte. Esqueça o “pós-fascista” – o que estamos vivendo é o pré-fascismo. Em vez de derrubar a democracia de uma só vez, ela deve ser prejudicada por meio de eleições fraudulentas, a criação de identidades tribais e legitimada por meio de uma “máquina de propaganda tão eficaz que cria para seus seguidores um universo de “fatos alternativos” impermeáveis ​​a realidades indesejadas . … O fascismo não surge repentinamente em uma democracia existente. Não é fácil fazer as pessoas desistirem de suas idéias de liberdade e civilidade. Você precisa executar testes que, se bem executados, têm dois propósitos. Eles acostumam as pessoas a algo de que podem recuar inicialmente; e eles permitem refinar e calibrar. É isso que está acontecendo agora e seríamos tolos por não vê-lo. [45]

Versões ultra-nacionalistas e contemporâneas do fascismo estão ganhando força em todo o mundo em países como Grécia (Aurora Dourada), Hungria (Jobbic), Índia (Partido Bharatiya Janata) e Itália (Liga) e inúmeros outros. Escusado será dizer que eles foram encorajados por Trump, que demonstrou uma admiração íntima por líderes autoritários como Putin da Rússia, Erdogan da Turquia e Xi Jinping da China, entre outros. Recentemente, ele elogiou o líder norte-coreano Kim Jung-un por seu “intelecto e personalidade” e, sem ironia, afirmou: “Ele fala e seu povo fica atento. Quero que meu povo faça o mesmo.” [46]

Trump também usou seu poder para perdoar especialistas de direita, como Dinesh D’Souza, e o ex-xerife do Arizona Joe Arpaio, que desafiou as ordens judiciais ao se recusar a interromper o perfil racial dos latinos. Ele acusou publicamente os democratas no Congresso por não seguirem o discurso do Estado da União e conduziu uma política externa que derruba os aliados ocidentais enquanto celebra homens fortes autoritários.

Além disso, Trump promove consistentemente políticas extremistas, cercando-se de ideólogos de extrema-direita, como o procurador-geral Jeff Sessions, John Bolton e Stephen Miller – todos duros em quase todas as questões. A presença precoce de Steve Bannon no governo Trump simbolizou o extremismo que Trump trouxe à Casa Branca. Bannon, que serviu como ex-conselheiro sênior do presidente, administrou Breitbart, um tablóide nacionalista branco. Agora freelancer, Bannon continua a normalizar as idéias da supremacia branca em seus intermináveis ​​discursos e aparições públicas. Trump compartilha a lealdade de Bannon à supremacia branca e incansavelmente atendeu aos medos raciais e às ansiedades econômicas de uma classe trabalhadora branca abandonada; além disso, ele criou uma nova sinergia entre sua demagogia autoritária e uma série de grupos fascistas que incluem os Alt-right, nacionalistas brancos, grupos de milícias e outros que adotam seu militarismo, leis de raça e agenda de ordens e seu desprezo manifesto de imigrantes sem documentos e muçulmanos. [47]

Trump se elevou como santo padroeiro de um neoliberalismo implacável. Isso é evidente nos vários milagres que ele realizou pelos ricos e poderosos. Ele regulamentou sistematicamente a regulamentação que se estende da proteção ambiental às regras de segurança do trabalhador. Ele promulgou uma política tributária de US $ 1,5 bilhão, que representa um grande presente para a elite financeira e, ao mesmo tempo, mantém sua postura de “homem do povo”. Ele nomeou uma série de fundamentalistas neoliberais para chefiar os principais cargos do governo projetados para servir o público. A maioria, como Scott Pruitt, ex-chefe da EPA, e Betsy DeVos, secretária de Educação, provaram ser corruptos, incompetentes ou frequentemente os dois. Juntamente com o Congresso Republicano, Trump aumentou enormemente o orçamento militar para US $ 717 bilhões, criando enormes lucros financeiros para o complexo militar-industrial-defesa e instituindo políticas que evisceram o estado de bem-estar social e expandindo ainda mais uma máquina de guerra que gera sofrimento e morte em massa .

Trump reduziu a assistência alimentar para aqueles que são forçados a escolher entre comer e tomar remédios e evita milhões para atendimento médico adequado. [48] E por último, mas não menos importante, ele se tornou um líder de torcida das indústrias de armas e segurança, chegando a exigir o armamento de professores como uma maneira de corrigir os tiroteios em massa nas escolas do país. Todas essas políticas servem para desencadear as paixões, medos, ansiedades e raiva anti-liberais e anti-democráticas necessárias para integrar o fascismo.

Política de descartabilidade de Trump

O neoliberalismo de Trump alinha-se com o fascismo, particularmente através de seu abraço à supremacia branca e seu compromisso com uma noção crescente de descartabilidade. A visão de Trump de descartabilidade assume um registro duplo. Primeiro, ele produz políticas econômicas que apóiam a convicção neoliberal de que seres humanos sem valor econômico, aqueles que não contribuem para o mercado, são lixo, desperdício, excesso e não têm uso social possível. No ethos de sobrevivência do neoliberalismo, que equivale a uma forma de econocídio, a redundância se torna código de descartabilidade em termos econômicos. As únicas relações que importam são as compatíveis com a tomada de decisão econômica e os imperativos do capital. Como Anis Shivani observa, “qualquer pessoa que não esteja disposta a se conceber como presente plena e sempre no mercado”, que representa um fardo para o Estado, ou “se recuse a investir em seu próprio futuro… estará sujeita à disciplina e ao reconhecimento por ter recusado [a] ser humano. ” [49]

Trump estende a lógica da redundância e descartabilidade além das categorias econômicas para todos aqueles que não conseguem se encaixar em um roteiro nacionalista branco. Essa é a linguagem do estado policial – formado pela história do apartheid dos EUA. O ponto final da linguagem da supremacia branca através de uma política de crime regressivo é uma forma de morte social, ou pior ainda. O que é assustador no vocabulário racista de Trump é que ele registra uma mudança da linguagem codificada da negligência benigna para as políticas marcadas pela crueldade maligna que legitima a violência estatal. A lealdade de Trump à supremacia branca é difícil de perder, embora muitos neguem focando mais em suas políticas econômicas do que em sua agenda de supremacia branca. Ta-Nehisi Coates oferece uma análise perspicaz da ideologia supremacista branca de Trump:

Costuma-se dizer que Trump não tem uma ideologia real, o que não é verdade – sua ideologia é a supremacia branca, em todo o seu poder truculento e santimônio. (…) Sua carreira política começou na defesa do birtherismo, a reformulação moderna do antigo preceito americano de que os negros não são adequados para serem cidadãos do país que construíram. Mas muito antes doirtirtismo, Trump havia deixado clara sua visão de mundo. Ele lutou para manter os negros fora de seus prédios, de acordo com o governo dos EUA; pediu a pena de morte para o eventualmente exonerado Central Park Five; e criticou funcionários negros “preguiçosos”. “… .Trump inaugurou sua campanha lançando-se como defensor da donzela branca contra os“ estupradores ”mexicanos, apenas para depois ser acusado por vários acusadores, e por suas próprias palavras orgulhosas, de ser o próprio violador sexual. supremacistas vêem um deles. [50]

O autor John Feffer vai mais longe e argumenta que o ódio de Trump aos imigrantes é claro não apenas em seu esforço por “medidas extremas para mantê-los fora dos Estados Unidos: um muro, uma proibição de viagens, uma política de separação familiar de tolerância zero”, mas também significa sua visão deles como uma “ameaça que transcende o político. É uma questão de sangue e solo, as pedras de toque do nacionalismo extremo ” [51]. O que Feffer não reconhece é que a visão de Trump sobre a classificação étnica também lembra uma política central de formas anteriores do fascismo. Sob a repressão à fronteira de “tolerância zero” de Trump, as famílias de imigrantes, sob o vocabulário de um passado fascista, desaparecem, são perdidas ou categorizadas como “unidades familiares excluídas”. [52]

Os Estados Unidos estão em um momento perigoso em sua história, o que torna ainda mais crucial entender como uma forma distinta de fascismo neoliberal agora desce sobre o presente e ameaça inaugurar um período de barbárie sem precedentes em um futuro não muito distante. Em uma tentativa de abordar essa nova conjuntura política, quero sugerir que, em vez de ver o fascismo simplesmente como uma repetição do passado, é crucial criar um novo vocabulário e política para entender como o fascismo neoliberal se tornou um modelo exclusivamente americano para o presente. Uma maneira de enfrentar esse desafio é repensar quais lições podem ser aprendidas, interrogando como as questões de linguagem e memória podem ser usadas para iluminar as forças das trevas que conectam o passado e o presente como parte do novo pesadelo político hibridizado.

A linguagem do fascismo

O fascismo começa não com violência, agressões policiais ou assassinatos em massa, mas com a linguagem. Trump nos lembrou disso em 2015 ao anunciar sua candidatura à presidência. Ele afirmou, sem ironia ou vergonha, que “quando o México envia seu povo, eles não estão enviando o melhor. Eles estão enviando pessoas com muitos problemas e estão trazendo esses problemas. Eles estão trazendo drogas, eles estão trazendo crime. Eles são estupradores e alguns, suponho, são boas pessoas …” [53] Isso é mais do que a linguagem da polarização, ou um apito estratégico de cães, é um discurso aberto e uma performance teatral a serviço da supremacia branca e da violência racista, uma lógica amplamente ignorada pela grande imprensa da época. Essa explosão inicial de invectividade racista serviu para prever como a campanha e a presidência de Trump atrairiam nacionalistas brancos, a Alt-direita e outros grupos neonazistas.

A linguagem da violência fascista assume muitas formas e Trump forneceu outro exemplo perturbador de seu uso da linguagem como uma ferramenta de poder e dominação que expande o que os regimes fascistas anteriores haviam feito. No início de sua presidência, Trump mandou seu governo proibir funcionários do Centro de Controle de Doenças de usar palavras como “vulnerável”, “direito”, “diversidade”, “transgênero”, “feto”, “baseado em evidências” e “ciência” [54]. A proibição de palavras como uma “diversidade” “vulnerável” e “feto” sinaliza a guerra de Trump contra a empatia, a igualdade e os direitos reprodutivos das mulheres. Logo depois, o governo Trump começou a apagar todas as referências a mudanças climáticas e gases de efeito estufa de sites do governo, além de informações sobre americanos LGBTQ. [55]

Tais ações compartilham um legado de censura estatal, a repressão da dissidência ao banir a liberdade de expressão e a gravação de livros, tudo isso parte do manual de regimes fascistas. Ruth Ben-Ghiat está certa ao afirmar que cada uma das palavras da lista de censura de Trump “faz parte de uma guerra em andamento sobre o futuro de nossos direitos democráticos de falar e pesquisar livremente, de controlar nossos próprios corpos e identidades e de viver sem medo. de sermos alvo do estado por causa de nossa fé, cor da pele ou orientação sexual. ” [56]

Vale a pena notar que as palavras não são apenas sobre a produção de significado, mas também sobre como elas geram consequências, especialmente à luz de como esses significados apoiados por relações de poder sancionadas pelo Estado funcionam em um contexto maior. Alguns significados têm uma força que outros não, principalmente porque o poder confere autoridade e pode desencadear uma série de efeitos. Isso é particularmente claro, dado que Trump usa o poder da presidência, evidente em parte na maneira como ele reage aos críticos, especialmente aqueles que recebem alguma atenção do público por meio de críticas a suas políticas. Suas tentativas de reprimir a dissidência assumem um registro bastante implacável, já que ele frequentemente humilha publicamente aqueles que o criticam, ameaça seu sustento e usa uma linguagem que funciona para incitar a violência contra seus críticos. Já vimos muitos casos em que os seguidores de Trump derrotaram críticos, atacaram jornalistas e gritaram qualquer forma de crítica direcionada às políticas de Trump – para não falar do exército de trolls desencadeados por intelectuais e jornalistas críticos da administração.

Como ferramenta de repressão estatal, a linguagem tem o potencial de abrir a porta ao fascismo. Como observa Rose Sydney Parfitt, “a linguagem, os símbolos e a lógica do fascismo estão sendo implantados hoje mais abertamente do que em qualquer outro momento desde o início dos anos 40.” [57] Trump usa linguagem que desumaniza e torna mais aceitável que os indivíduos racionalizem crenças racistas e práticas. Sob a Estratégia do Sul e, mais tarde, nos governos Clinton, Bush e Obama, o racismo era codificado em discursos de apito de cachorro ou tornado indizível na linguagem do daltonismo. Trump descartou essas formalidades tornando a linguagem racista aberta, chocantemente implantada como um distintivo de honra e usada pragmaticamente como um aceno para sua base de apoio.

Reminiscente das táticas nazistas para desumanizar os inimigos, ele chamou alguns imigrantes indocumentados de “animais”, “criminosos” e usou a palavra “infestar” ao se referir a imigrantes na fronteira sul. Aviya Kushner afirmou que o tweet de Trump, alegando que os imigrantes “infestariam nosso país”, tem uma semelhança alarmante com a alegação nazista de que os judeus eram portadores de doenças. [58] Em resposta ao uso de Trump do termo “animal” para se referir a alguns imigrantes, Juan Cole argumenta que os nazistas usaram o termo “‘animal’ como um termo técnico, Untermensch ou subumano” ao se referir a “judeus, ciganos, gays e outros grupos, bem como o massacre de meninos russos na frente oriental. ” [59] Fazendo-os parecer menos humanos do que o humano, pavimentou o caminho“ para permitir sua eliminação. ” [60] Uma convergência entre a língua de Trump e a raça, A ideologia dos nazistas da época do Holocausto, baseada no Holocausto, foi claramente ouvida quando Trump implicou uma equivalência moral entre a violência perpetrada por supremacistas brancos e neonazistas marchando em Charlottesville e a presença de manifestantes pacíficos que demonstravam a remoção de uma estátua confederada. A retórica bizarra de demonização e intolerância de Trump não só desumaniza os outros racializados, como também prepara o terreno para incentivar grupos de ódio e uma intensificação de crimes de ódio.

O FBI informou que, desde as eleições de 2016, os crimes de ódio aumentaram, além de um número preocupante de histórias sobre suásticas nazistas sendo pintadas nas paredes das escolas, sinagogas sendo bombardeadas e ataques violentos contra muçulmanos e estrangeiros. [61] O uso de linguagem desumanizante por Trump une comparações com a retórica insidiosa do passado do fascismo. Além de seus tweets grosseiros, vulgaridades e humilhantes melhorarem os padrões tradicionais de comportamento presidencial (para não falar em governança), ele também reviveu uma linguagem de violência maligna que ecoa “os primeiros sinais de alerta de possível genocídio e outros crimes de atrocidade”. [62]

Fascismo, História e Trabalho da Memória

O fascismo neoliberal converge com uma forma anterior de fascismo em seu compromisso com uma linguagem de apagamento e uma política de descartabilidade. No roteiro fascista, a memória histórica se torna uma responsabilidade, até perigosa, quando funciona pedagogicamente para informar nossa imaginação política e social. Isso é especialmente verdadeiro quando a memória age para identificar formas de injustiça social e permite uma reflexão crítica sobre as histórias de outros reprimidos. Isso certamente foi verdade, dada a reação embaraçosa que ocorreu quando Ben Carson, secretário de Habitação e Desenvolvimento Urbano, alegou que os escravos eram imigrantes e quando a secretária de Educação Betsy DeVos declarou que faculdades e universidades negras eram “pioneiras na escolha da escola” . [63]

Sem surpresa, uma memória histórica como forma de iluminação e desmistificação certamente está em desacordo com o abuso da história de Trump como forma de amnésia social e política de camuflagem. Por exemplo, o slogan de Trump de 1930, “America First”, marca um retorno regressivo para uma época em que o nativismo, a misoginia e a xenofobia definem a experiência americana. Essa nostalgia incipiente registra uma história sem brilho quente e “cria uma inocência essencial americana, em absoluta excepcionalidade, na singularidade ética e no destino manifesto dos Estados Unidos”. [64] Philip Roth incluiu essa forma gratuita de nostalgia em sua literatura americana. Pastoral como o “passado não declarado” . Uma inocência nesse roteiro é o material das mitologias que distorcem uma história e apagam o significado político da testemunha moral e da memória histórica como uma maneira de ler, traduzir e interrogar o passado, uma vez que as alterações e as vezes explodem no presente.

Sob Trump, tanto a linguagem quanto a memória está desativada, como as palavras estão vazias de conteúdo substantivo e o espaço de uma realidade compartilhada é crucial para qualquer democracia é eviscerada. A história e a linguagem desse roteiro fascista contemporâneo estão paralisadas no momento da experiência tuitada, na emoção do momento e no conforto de uma descarga emocional catártica. O perigo, como a história nos ensina, é quando as palavras são sistematicamente usadas para encobrir mentiras, falsidades e capacidade de pensar criticamente.

Nesses casos, as esferas públicas essenciais para uma democracia murcham e morrem, abrindo a porta para idéias, valores e relações sociais fascistas: Trump sancionou a tortura, arrancou bebês dos braços de seus pais, aprisionou milhares de crianças imigrantes e declarou a mídia, juntamente com raças e religiões inteiras, para ser o inimigo do povo americano. Ao fazer isso, ele fala e legitima uma história na qual a violência estatal se torna um princípio organizador da governança e perversamente uma experiência potencialmente catártica para seus seguidores.

Ao mesmo tempo, a corrupção da linguagem é frequentemente seguida pela corrupção da memória, da moralidade e pelo desaparecimento eventual de livros, idéias e seres humanos. Historiadores alemães de destaque, como Richard J. Evans e Victor Klemperer, deixaram claro que, para os ditadores fascistas, a dinâmica da censura e repressão do Estado tinha um ponto final em uma política de desaparecimento, extermínio e campos de extermínio.

A linguagem de Trump de desaparecimento, desumanização e censura é um eco e apagamento de horrores e bárbaros de outra época. Seu uso regressivo da linguagem e a negação da história devem ser desafiadas para que as energias emancipatórias e narrativas convincentes de resistência possam ser lembradas, um fim de encontrar novas maneiras de desafiar as ideologias e as relações de poder que colocam no jogo. Uma distorção da linguagem e da memória pública de Trump faz parte de uma política autoritária mais abrangente de limpeza étnica e racial que elimina a violência genocida contra os nativos americanos, escravos negros e afro-americanos.

Indiferente às pegadas históricas que marcam expressões de violência estatal, ou o governo Trump usa uma amnésia histórica como uma arma de (des)educação, poder e política, permitindo que a memória pública murcha e a arquitetura do fascismo não sejam contestadas. O que está localizado no momento presente é uma necessidade crítica de vigilância como narrativas reprimidas do trabalho de memória. A luta contra um apagamento fascista da história deve começar com um entendimento agudo de que a memória sempre exige presente, recusando-se a aceitar uma ignorância como inocência.

A medida que a realidade cai em notícias falsas, ou testemunha moral desaparece em espetáculos vazios de máquinas de mídia direita e nenhum armamento sancionado pelo Estado, com o objetivo de distorcer a verdade, suprimir uma dissidência e atacar a mídia crítica. Trump usa o Twitter como uma blitz de relações públicas para atacar todos, desde seus inimigos políticos até celebridades ou críticas.[65] Ele é particularmente maligno em seus ataques racistas a atletas negros, como LeBron James e outras celebridades proeminentes, como âncora da CNN, Don Lemon.[66] Uma fusão de jornalismo como entretenimento com uma cultura viciada em velocidade, brevidade e exposição pornográfica que a digitalização oferece a todos os esvaziadores ou discursos de qualquer substância e legitimação ainda mais indizível. A linguagem não expande mais o alcance da história, ética e justiça. Pelo contrário, agora opera opera slogans, fanatismo e violência. Como palavras agora são transformadas em uma massa indiferenciada de cinzas, o discurso crítico reduzido é avaliado e julgados informações no horizonte radioativo distante.

Sob a presidência de Trump, o fascismo neoliberal reestruturou a vida cívica que valoriza a ignorância, a avareza e o esquecimento voluntário. No momento atual do Trumpismo, uma lista de substituições ou reformas pedagógicas imperativas de ouvidos e reformas como histórias de fascismo neoliberal nos contam sobre nós mesmos, nossas relações com outros e o mundo em geral. Sob tais circunstâncias, atos monstruosos são cometidos sob crescente normalização dos modos cívicos e históricos de analfabetismo. Uma consequência é a comparação com o nazista anterior que pode estar relacionado a eventos históricos que são fixos no tempo e no espaço e podem ser repetidos nos livros de história. Em uma época marcada por uma guerra ao terror, uma cultura do medo e a normalização da incerteza,uma amnésia social tornou-se uma ferramenta poderosa para desmantelar a democracia. De fato, nesta era de esquecimento, A sociedade americana parece se deletar com o que deveria ser explicado e alarmar.

Mesmo com a visão da história, as comparações entre as ordens mais antigas do fascismo e o regime de brutalidade, agressão e crueldade do Trump são aplicadas extremas pelos comentários. Existe um custo para essa cautela. Como observa Jonathan Freedland, “se uma era nazista é proibida nos limites, vista tão longe do reino da experiência humana regular que poderia muito bem ter ocorrido em um planeta distante – o planeta Auschwitz -, corre o risco de não aprender suas edições. .” [67] Saber como outras pessoas no passado lutam com sucesso contra demagogos eleitos, como Trump, é crucial para uma estratégia política que reverte uma iminente catástrofe global.

Uma história de um passado fascista precisa ser recontada não apenas para fazer comparações com o presente, mas que não seja um projeto independente, mas para imaginar uma nova política nos novos conhecimentos que são construídos e, como afirma Arendt, “novas idéias .. novas idéias … novas idéias, novas memórias [e] novas ações [tomarão] seu ponto de partida.”[68] Isso não significa que a história é uma cidadela da verdade que pode ser facilmente explorada. A história não oferece garantia e pode ser usada sem interesse de violência e emancipação. Por exemplo, como Ariel Dorfman observa,

Quando os supremacistas brancos e os neonazistas marcharam em Charlottesville, levados à noite para “evocar lembranças de terror, desfiles passados ​​de ódio e agressão por Ku Klux Klan nos Estados Unidos e Freikorps de Adolf Hitler na Alemanha. Os organizadores solicitam um aviso para o assistente: que sofreu violência, perpetrada em defesa do “sangue e solo” da raça branca, mais uma vez aproveitada e implantada na América de Donald Trump. [69]

A apropriação seletiva da história de Trump trava guerra ao passado, escolhendo celebrar em vez de questionar os horrores fascistas. O passado neste caso é um script que deve ser seguido em vez de interrogado. A visão de Trump da história que é ao mesmo tempo “feia e reveladora”. [70] Essas narrativas minam o testemunho moral, transformam a agência em uma arma de violência e usam a história como uma ferramenta de propaganda. Mais uma razão pela qual, com o surgimento do fascismo neoliberal, são necessários modos de investigação e histórias históricas que desafiam as distorções do passado, transcendem interesses privados, permitem ao público americano conectar questões privadas a contextos históricos e políticos mais amplos.

A produção de novas narrativas acompanhadas por investigações críticas do passado ajudaria a explicar por que as pessoas participaram dos horrores do fascismo e o que seria necessário para impedir que essa cumplicidade se revelasse novamente. Comparar a ideologia, as políticas e a linguagem de Trump com um passado fascista oferece a possibilidade de aprender o que é velho e novo nos tempos sombrios que caíram sobre os Estados Unidos. A relevância premente da década de 1930 é crucial para abordar como as idéias e práticas fascistas se originam, se adaptam a novas condições e como as pessoas as capitulam e resistem a elas.

O Social Desaparecido

Desde a década de 1970, uma estrutura social está sendo atacada incansavelmente por um conjunto de políticas políticas, econômicas e educacionais de agendas neoliberais organizadas. Todas as instituições dominantes do capitalismo corporativo consomem uma noção de cidadania que reduz os danos ao consumo, promovendo noções regressivas de liberdade e escolha principalmente prejudicadas pela prática de intercâmbio comercial. A liberdade, na edição neoliberal, foi transformada em uma obsessão pelo interesse próprio, parte de uma cultura de guerra que impeliu impulsivamente os indivíduos, enquanto um tipo de cultura da indiferença, violência e crueldade que rejeitavam qualquer senso de política e moral. Isso geralmente assume uma forma de liberdade de ser racista, homofóbico e sexista,experimentar a liberdade de odiar e demonizar os outros e infligir violência e dano emocional sob o disfarce da liberdade de expressão. Esses valores também zombam de qualquer forma de dependência, empatia e compaixão pelos outros.

Atomização, medo e ansiedade são o terreno ideal para o fascismo. Essas forças não apenas minam a imaginação radical e a resistência coletiva, mas também situam a linguagem e a memória na mira de uma política de despolitização. O fascismo neoliberal insiste em tudo, incluindo os seres humanos, deve ser recuperado na imagem do mercado. Todos estão agora sujeitos a uma linguagem paralela de responsabilidade individual e um dispositivo disciplinar que revise em baixa ou sonho americano de mobilidade social. Agora, o tempo é um intervalo para a maioria das pessoas e a lição a tirar dessa ideologia neoliberal punitiva é que todos estão sozinhos na navegação do seu próprio destino.

No trabalho, aqui está um projeto neoliberal para reduzir as pessoas ao capital humano e redefinir a agência humana além dos níveis de socialidade, estatísticas, pertença e obrigação. Todos os problemas e suas soluções agora estão incluídos dentro do alcance do indivíduo. Trata-se de um discurso despolitativo que defende noções míticas de autoconfiança e caráter individual, um fim de promoção ou rompimento de solidariedades sociais e de esferas públicas que apóiam.

Todos os aspectos sociais e públicos agora são considerados suspeitos, incluindo espaço social, provisões sociais, proteções sociais e dependência social, especialmente para aqueles que são pobres e vulneráveis. Segundo o filósofo, Byung-Chul Han, os sujeitos em uma “economia neoliberal não constituem um nós que é capaz de ação coletiva. A crescente egoização e atomização da sociedade está diminuindo o espaço para a ação coletiva. Como tal, bloqueia a formação de um contra-poder que possa colocar a ordem capitalista em questão. ” [71]

No cerne do fascismo neoliberal há uma visão da subjetividade que celebra um hiperindividualismo narcísico que irradia com uma falta de interesse quase sociopata por outras pessoas com quem compartilha um globo à beira da catástrofe. Este projeto está associado a uma política que produz um alto limiar de desaparecimento e serve para desconectar as amarras materiais e os destroços do fascismo neoliberal de suas relações de poder subjacentes.

O fascismo prospera neoliberal na produção de assuntos que internaliza seus valores, corroendo sua capacidade de imaginar um mundo alternativo. Sob tais condições, não apenas na agência é despolitizada, mas o político é esvaziado de qualquer substância real e incapaz de contestar uma causa de neoliberalismo extremamente desigual e sem abandono social, que promove o ultra-nacionalismo de investimento profundamente enfraquecido, a pureza racial e a política de exclusão terminal.

Vivemos em um momento em que o social é individualizado e desabilitado com uma noção de solidariedade, uma vez que é negado pelo professor da Escola de Frankfurt, Herbert Marcuse, como “uma recusa em deixar uma felicidade coexistir com o sofrimento dos outros”. [72] Marcuse invocou uma idéia esquecida do social em que alguém está disposto não apenas a fazer sacrifícios pelos outros, mas também a “se envolver em uma luta conjunta contra a causa do sofrimento ou contra um adversário comum”. [73]

Um passo em direção ao combate e superação do mecanismo criminogênico de exclusão terminal e morte social endêmica ao fascismo neoliberal é tornar a educação central para uma política que muda a maneira como as pessoas pensam, desejam, esperam e agem. Como a linguagem e a história podem adotar modos de persuasão que ancoram a vida democrática em um compromisso com a igualdade econômica, a justiça social e uma ampla visão compartilhada? O desafio que enfrentamos sob um fascismo impulsionado por um neoliberalismo selvagem é perguntar e agir sobre que linguagem, memória e educação como a prática da liberdade pode significar em uma democracia, que trabalho eles podem executar, como a esperança pode ser nutrida pela ação coletiva e a luta contínua para criar um movimento socialista democrático de base ampla? Que trabalho deve ser feito para “imaginar uma política na qual o empoderamento possa crescer e a liberdade pública prosperar sem violência?” [74] Que instituições precisam ser defendidas e combatidas para que o espírito de uma democracia radical retorne a cena e sobreviva?

Referências

[1] Ver, por exemplo, Heinrich Geiselberger, ed., The Great Regression , (Londres: Polity Press, 2017); Edmund Fawcett, “A extrema direita e suas ameaças ao liberalismo democrático”, OpenDemocracy (7 de abril de 2018). Online: https://www.opendemocracy.net/edmund-fawcett/hard-right-and-its-threats-to-democratic-liberalism ;

[2] Federico Finchelstein, Do fascismo ao populismo na história (Oakland: University of California Press, 2017), p. XI

[3] Dois excelentes exemplos podem ser encontrados em Lawrence Grossberg, Sob a capa do caos: Trump e a batalha pela direita americana (Londres: Pluto Press, 2018) e Carl Boggs, Fascism Old and New: Política americana na encruzilhada ( Nova York: Routledge, 2018).

[4] Ibidem. p. xiv.

[5] Jeffrey C. Isaac, “Existe democracia iliberal?” Eurozine, [9 de agosto de 2017]

Online: http://www.eurozine.com/is-there-illiberal-democracy/

[6] Para uma análise do complexo legado de forças de direita e fascistas que contribuíram para a eleição de Trump e sua popularidade entre grupos periféricos, consulte Shane Burley , Fascism Today: O que é e como terminá-lo.

(Chicago: AR Press, 2017).

[7] O neoliberalismo tem uma história longa e complexa e assume várias formas. Estou usando os elementos mais genéricos do neoliberalismo ao usar o termo neste ensaio. Veja, Kean Birch, “O que exatamente é o neoliberalismo?” The Conversation, [2 de novembro de 2017] on-line: https://theconversation.com/what-exactly-is-neoliberalism-84755 . Para uma extensa análise do neoliberalismo em termos de sua história e variações, consulte Pierre Dardot e Christian Laval, Never Ending Nightmare: How Neoliberalism Dismantles Democracy (Nova York: Verso, 2019); Richard D. Wolff, Crise do capitalismo se aprofunda: ensaios sobre o colapso econômico global (Chicago: Haymarket, 2016); Wendy Brown, Desfazendo as Demonstrações: Revolução Stealth do Neoliberalismo (Nova York: Zone Books, 2015) Henry A. Giroux, Contra o Terror do Neoliberalismo (Nova York: Routledge, 2008) e David Harvey, Uma Breve História do Neoliberalismo , (Universidade de Oxford Press, 2005).

[8] John Bellamy Foster, “Neofascismo na Casa Branca”, Monthly Review , [1 de abril de 2017]. Online: https://monthlyreview.org/2017/04/01/neofascism-in-the-white-house/

[9] Wendy Brown, Desfazendo as demonstrações: Stealth Revolution do Neoliberalism (Nova York: Zone Books, 2015), p. 9

[10] Uma fonte brilhante aqui é Henrich Geiselberger, The Great Regression (Cambridge: Polity Press, 2017).

[11] Caleb Crain, “O capitalismo é uma ameaça à democracia?” The New Yorker, [14 de maio de 2018]. Online: https://www.newyorker.com/magazine/2018/05/14/is-capitalism-a-threat-to-democracy

[12] Anis Shivani, “Este é o nosso pesadelo neoliberal: Hillary Clinton, Donald Trump. E por que o mercado e os ricos ganham sempre ”, Salon, [6 de junho de 2016] Salon, [6 de junho de 2016]. On-line: https://www.salon.com/2016/06/06/this_is_our_neoliberal_nightmare_hillary_clinton_donald_trump_and_why_the_market_and_the_wealthy_win_every_time/

[13] Fintan O’Toole, “Julgamentos para o fascismo estão em pleno andamento”, Irish Times (26 de junho de 2018). Conectados:

https://www.irishtimes.com/opinion/fintan-o-toole-trial-runs-for-fascism-are-in-full-flow-1.354

[14] Ver, especialmente, Michael D. Yates, A Grande Desigualdade (Nova York: Routledge, 2016) e Joseph E. Stiglitz, O Preço da Desigualdade (Nova York: Norton, 2012).

[15] Zygmunt Bauman, Liquid Fear (Londres: Polity Press, 2006), p. 89

[16] Wendy Brown, “Populism apocalíptico” , Eurozine, [5 de setembro de 2017]. Online: http://www.eurozine.com/apocalyptic-populism/

[17] Timothy Snyder, “O estudo do impossível, não do inevitável”. Eurozine (24 de julho de 2018). Online: https://www.eurozine.com/mapping-road-unfreedom/

[18] Henry A. Giroux, “Desafiando a linguagem do fascismo de Trump”, Truthout (9 de janeiro de 2018). Online: https://truthout.org/articles/challenging-trumps-language-of-fascism/

[19] Timothy Snyder, On Tyranny: Twenty Lesson From the Twentieth Century , (Londres: Polity Press, 2017: Nova York, NY), p. 65)

[20] Paul Gilroy, Contra a Raça (Cambridge: Harvard University Press, 2000), p. 141

[21] Erin Aubry Kaplan, “Os presidentes costumavam falar por todos os americanos. Trump fala por sua base branca racista e ressentida ”, Los Angeles Times (5 de novembro de 2017). Online: http://www.latimes.com/opinion/la-oe-election-anniversary-updates-presidents-used-to-speak-for-all-1509745879-htmlstory.html

[22] Theodor W. Adorno, “O significado de trabalhar no passado”, Guild and Defense , trad. Henry W. Pickford, (Cambridge: Harvard University Press, 2010), pp.

[23] Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism (Nova York: Harcourt, Brace, Jovanovich: 1973). (Roger Berkowitz, “Por que a Arendt importa: revisitando“ as origens do totalitarismo ””, Los Angeles Review of Books , [18 de março de 2017] .On-line: https://lareviewofbooks.org/article/arendt-matters-revisiting-origins -totalitarismo/

[24] Citado em Marie Luise Knott, Unlearning With Hannah Arendt , trad. por David Dollenmayer, (Outras publicações: New York, NY. 2011, 2013), p. 17

[25] Robert O. Paxton, Anatomia do Fascismo (Nova York: Alfred A. Knopf, 2004), p. 202

[26] Jesse Corbett, “’Isso até precisa ser dito é grotesco’: o juiz ordena que o administrador de Trump pare de drogar crianças migrantes”, CommonDreams (31 de julho de 2018). Online: https://www.commondreams.org/news/2018/07/31/even-has-be-said-grotesque-judge-orders-trump-admin-stop-drugging-migrant-children

[27] Michael Grabell e Topher Sanders, “Abrigos para jovens imigrantes: se você é um predador, é uma mina de ouro”, ProPublica (27 de julho de 2018). Online: https://www.propublica.org/article/immigrant-youth-shelters-sexual-abuse-fights-missing-children

[28] Ari Honarvar, “Uma menina de 6 anos foi abusada sexualmente em um centro de detenção de imigrantes”

The Nation (27 de julho de 2018). Online: https://www.thenation.com/article/six-year-old-girl-sexually-abused-immigrant-detention-center

[29] Robert O. Paxton, “Os cinco estágios do fascismo”, The Journal of Modern History, vol. 70, nº 1 [março de 1998], on-line: http://theleder.com/docs/Misc/Paxton_Five%20Stages%20of%20Fascism.pdf

[30] Paul Gilroy, Contra a Raça (Cambridge: Harvard University Press, 2000), p. 144

[31] Wendy Brown, “Populism apocalíptico” , Eurozine, [5 de setembro de 2017]. Online: http://www.eurozine.com/apocalyptic-populism/

[32] Ver, por exemplo, Stephanie McCrummen, “Dias do Julgamento: Deus, Trump e o Significado da Moralidade” The Washington Post (21 de julho de 2018). Online: https://www.washingtonpost.com/news/national/wp/2018/07/21/feature/god-trump-and-the-meaning-of-morality/?utm_term=.717092543ff0&wpisrc=nl_headlines&wpmm=1

[33] Veja, por exemplo, Parul Sehgal, “História Tóxica, Água Envenenada: A História do Flint”, New York Times (3 de julho de 2018). Online: https://www.nytimes.com/2018/07/03/books/review-poisoned-city-anna-clark-what-eyes-dont-see-mona-hanna-attisha-flint-water-crisis. html? hp & action = clique em & pgtype = Página inicial & clickSource = cabeçalho da história & módulo = mini-mariposa & região = top-stories-below & WT.nav = top-stories-b

[34] Naomi Klein, A batalha pelo paraíso: Porto Rico assume os capitalistas do desastre (Chicago: Haymarket, 2018).

[35] Heather Koball e Yang Jiang, fatos básicos sobre crianças de baixa renda com menos de 9 anos de 2016 (Nova York: Centro Nacional para Crianças em Situação de Pobreza, janeiro de 2018). Online: http://www.nccp.org/publications/pdf/text_1195.pdf

[36] Amy Goodman, “Relatório empolgante da ONU: políticas do governo Trump projetadas para piorar a pobreza e a desigualdade”, Democracy Now !, [15 de junho de 2018]

Online: https://www.opendemocracy.net/phil-burton-cartledge/democratic-politics-beyond-liberal-democracy

[37] Ver, por exemplo, Gordon Lafer, A solução de um por cento: como as empresas estão refazendo a América um estado de cada vez (Ithaca: Cornell University Press, 2017).

[38] Elizabeth Hinton, Da Guerra à Pobreza à Guerra ao Crime: O Encarceramento em Massa na América (Cambridge: Harvard University Press, 2017).

[39] Abordo essas questões detalhadamente em Henry A. Giroux, American Nightmare: Enfrentando o Desafio do Fascismo (San Francisco: City Lights Books, 2018).

[40] Anis Shivani, “Este é o nosso pesadelo neoliberal: Hillary Clinton, Donald Trump. E por que o mercado e os ricos ganham sempre ” , Salon, [6 de junho de 2016]. On-line: https://www.salon.com/2016/06/06/this_is_our_neoliberal_nightmare_hillary_clinton_donald_trump_and_why_the_market_and_the_wealthy_win_every_time/

[41] David Harvey, “Organização para a transição anticapitalista”, Revisão mensal , (15 de dezembro de 2009), on-line em: http://davidharvey.org/2009/12/organizing-for-the-anti-capitalist -transição/

[42] Jeremy B White, “Los Angeles processa empresas farmacêuticas por ‘conduzir epidemia de opióides’

O processo acusa as empresas de ‘tomar empréstimos do manual da indústria do tabaco’ ”, The Independent (3 de maio de 2018). Online: https://www.independent.co.uk/news/world/americas/los-angeles-opioid-lawsuit-pharmaceuticals-mike-feuer-a8335516.html

[43] Kean Birch e Vlad Mykhnenko, “Introdução: um mundo virou o caminho certo”, a ascensão e a queda do neoliberalismo: o colapso de uma ordem econômica (NY: NY, Zed Books, 2010), pp. 7-8 .

[44] Leon Wieseltier, “Como o sofrimento pessoal dos eleitores superou a razão – e nos trouxe Donald Trump”, Washington Post , [22 de junho de 2016]. Online: https://www.washingtonpost.com/posteverything/wp/2016/06/22/how-voters-personal-suffering-overtook-reason-and-brought-us-donald-trump/

[45] Fintan O’Toole, “Os julgamentos pelo fascismo estão em pleno andamento”, Irish Times (26 de junho de 2018). Conectados:

https://www.irishtimes.com/opinion/fintan-o-toole-trial-runs-for-fascism-are-in-full-flow-1.354

[46] Candace Norwood, “Quero que ‘meu povo’ fique ‘atento’ como na Coréia do Norte”, Politico (15 de junho de 2018). Online: https://www.politico.com/story/2018/06/15/trump-north-korea-sit-up-attention-648969

[47] Ver David Neiwert, Alt-America: A ascensão do direito radical na era de Trump (Nova York: Verso, 2017).

[48] Ver, por exemplo, Paul Street, “Capitalism: The Nightmare”, Truthdig (20 de setembro de 2017). Online: https://www.truthdig.com/articles/capitalism-the-nightmare/ ; Paul Buchheit, Americanos descartáveis: capitalismo extremo e o caso de uma renda garantida (Nova York: Routledge, 2017).

[49] Anis Shivani, “Este é o nosso pesadelo neoliberal: Hillary Clinton, Donald Trump. E por que o mercado e os ricos sempre ganham ” , Salon, [6 de junho de 2016] on-line: https://www.salon.com/2016/06/06/this_is_our_neoliberal_nightmare_hillary_clinton_donald_trump_and_why_the_market_and_the_wealthy_win_every_time/

[50] Ta-Nehisi Coates, “O Primeiro Presidente Branco”, The Atlantic, [edição de outubro de 2017]

Online: https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2017/10/the-first-white-president-ta-nehisi-coates/537909/

[51] John Feffer, “Doutrina do voo 93 de Donald Trump”, The Nation (23 de julho de 2017). Online: https://www.thenation.com/article/donald-trumps-flight-93-doctrine/

[52] Nick Miroff, Amy Goldstein e Maria Sacchetti, “Famílias excluídas: o que deu errado com o esforço de separação de famílias de Trump”, The Washington Post (28 de julho de 2018). Online: https://www.washingtonpost.com/local/social-issues/deleted-families-what-went-wrong-with-trumps-family-separation-effort/2018/07/28/54bcdcc6-90cb-11e8- 8322-b5482bf5e0f5_story.html? Utm_term = .d95992b65e7e & wpisrc = nl_evening & wpmm = 1

[53] Amber Phillips, ” são estupradores ”. Discurso de lançamento da campanha do presidente Trump dois anos depois ”, The Washington Post (16 de junho de 2017). Online: https://www.washingtonpost.com/news/the-fix/wp/2017/06/16/theyre-rapists-presidents-trump-campaign-launch-speech-two-years-later-annotated/?noredirect = em & utm_term = .b97e3474f477

[54] Lena H. Sun e Juliet Eilperin, “O CDC obtém uma lista de palavras proibidas: feto, transgênero, diversidade”, The Washington Post (dezembro de 2017). Online: https://www.washingtonpost.com/national/health-science/cdc-gets-list-of-forbidden-words-fetus-transgender-diversity/2017/12/15/f503837a-e1cf-11e7-89e8- edec16379010_story.html? utm_term = .a99326c827ad

[55] Hilary Brueck, “O governo Trump remove silenciosamente o conteúdo dos sites federais – eis o antes e o depois”, Business Insider (11 de janeiro de 2018). Online: http://www.businessinsider.com/trump-administration-climate-change-references-scrubbed-from-websites-2018-1

[56] Ruth Ben-Ghiat, “Cuidado com os jogos nefastos de linguagem do presidente Trump”, Washington Post (21 de dezembro de 2017). Online: https://www.washingtonpost.com/news/democracy-post/wp/2017/12/21/beware-of-president-trumps-nefarious-language-games/?utm_term=.dc9e11b2d2c9

[57] Rose Sydney Parfitt em Cihan Aksan e Jon Bailes, orgs. “One Question Fascism (Part One)”, O Fascism está voltando? ” State of Nature Blog, [3 de dezembro de 2017] .On-line: http://stateofnatureblog.com/one-question-fascism-part-one/

[58] Aviya Kushner, “’INFEST’ – A história nazista feia do verbo escolhido de Trump sobre os imigrantes” , Forward, [20 de junho de 2016]. Online: https://forward.com/culture/403526/infest-the-ugly-nazi-history-of-trumps-chosen-verb-about-immigrants/

[59] Juan Cole, “O que nos tornamos? O que sempre fomos ” sonhos comuns. [17/05/2018]. Online: https://www.juancole.com/2018/05/latinos-animals-undermen.html

[60] Ibidem.

[61] Clark Mindock, “Número de crimes de ódio aumenta no ano da eleição de Trump”, The Independent (14 de novembro de 2017). Online: https://www.independent.co.uk/news/world/americas/hate-crimes-us-trump-election-surge-rise-latest-figures-police-a8055026.html

[62] Ibidem. Ruth Ben-Ghiat, “Cuidado com os jogos de linguagem nefastos do presidente Trump”.

[63] Danielle Douglas-Gabriel e Tracy Jan, “DeVos chamou as HBCUs de ‘pioneiras’ da ‘escolha da escola’. Não deu certo ”, The Washington Post (28 de fevereiro de 2017). Online: https://www.washingtonpost.com/news/grade-point/wp/2017/02/28/devos-called-hbcus-pioneers-of-school-choice-it-didnt-go-over-well/ ? noredirect = em & utm_term = .d530e2559251

[64] Ariel Dorfman, “Como ler Donald Trump sobre livros em chamas, mas não idéias” , TomDispatch, [14 de setembro de 2017]. On-line: http://www.tomdispatch.com/blog/176326/tomgram%3A_ariel_dorfman%2C_a_tale_of_two_donalds/

[65] Michael S. Schmidt e Maggie Haberman Mueller, “Examinando os tweets de Trump em uma ampla pesquisa sobre obstruções”, The Washington Post (26 de julho de 2018). Online: https://www.nytimes.com/2018/07/26/us/politics/trump-tweets-mueller-obstruction.html?nl=top-stories&nlid=15581699ries&ref=cta

[66] Robert Lipsyte, “Guerra de Donald Trump contra atletas negros”, The Nation (12 de julho de 2018). Online: https://www.thenation.com/article/donald-trumps-war-sports/

[67] Jonathan Freedland, “Inspirado por Trump, o mundo pode voltar aos anos 1930”, The Guardian (22 de junho de 2018). Online: https://www.theguardian.com/commentisfree/2018/jun/22/trump-world-1930s-children-parents-europe-migrants

[68] Hannah Arendt, “A imagem do inferno”, Comentário (1 de setembro de 1946). Online: https://www.commentarymagazine.com/articles/the-black-book-the-nazi-crime-against-the-jewish-people-and-hitlers-professors-by-max-weinreich/

[69] Ariel Dorfman, “Como ler Donald Trump na Burning Books, mas não idéias” , TomDispatch, [14 de setembro de 2017]. On-line: https://www.tomdispatch.com/blog/176326/tomgram%3A_ariel_dorfman%2C_a_tale_of_two_donalds/

[70] Cass R. Sunstein, “Pode Acontecer Aqui”, The New York Books Review, [28 de junho de 2018]. Online: http://www.nybooks.com/articles/2018/06/28/hitlers-rise-it-can-happen-here/

[71] Byung-Chul Han, no enxame: perspectivas digitais , tr. Erik Butler. (Cambridge, MA: MIT Press, 2017), p. 13.

[72] Herbert Marcuse, Um ensaio sobre libertação (Boston: Beacon Press, 1969), p. 14)

[73] Carl Cassegard, “Solidariedade individualizada”, Eurozine (18 de julho de 2018). Online: https://www.eurozine.com/individualized-solidarity/

[74] Richard J. Bernstein, “As iluminações de Hannah Arendt”, The New York Times, [20 de junho de 2016]. Online: https://www.nytimes.com/2018/06/20/opinion/why-read-hannah-arendt-now.html

Uma versão deste artigo apareceu originalmente no TruthDig e é reimpressa em uma versão ligeiramente atualizada aqui, com a permissão do autor. Publicada neste link:

https://www.tikkun.org/the-politics-of-neoliberal-fascism

SOBRE HENRY A. GIROUX
Henry A. Giroux é editor colaborador da revista Tikkun e professor da McMaster University para bolsas de interesse público e distinto estudioso de Paulo Freire na área de Pedagogia Crítica. Seus livros mais recentes incluem he Violence of Organized Forgetting (City Lights, 2014), Dangerous Thinking in the Age of the New Authoritarianism (Routledge, 2015), coautoria com Brad Evans, Disposable Futures: The Seduction of Violence in the Age of Spectacle (City Lights, 2015), and America at War with Itself (City Lights, 2016). Seu site é http://www.henryagiroux.com.

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